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现量。余往者尝说儒书中和之义曰：中者、万有各极其性体而独超对象，故为宇宙之大本；和者、万有交兴乎业情而互应成化，故为宇宙之达道。其说未尝不仿佛罗素尔之绝对的个性主义，然亲切多矣！而犹未入自觉证智之宗通...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100465553.html
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妻子，不听音，不视色，可谓让之至也，何违圣语不合孝乎? 这是说，佛家捐弃妻子，剃头落发的行为，似乎是违背了儒家孝道的，但孑L子说过：“可与适道，未可与权”，不可死守常道，还应随时而权变，由权变而达道...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320365722.html
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中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这就又把“中庸”的意义提高到修道论和宇宙观的高度上来。而达到“中庸”，则要求致诚反本，实际这也是超凡成圣的心性修养之道。汉代已...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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其受禅宗影响之深。至大元年(1308)，复会于西湖时，明本曾作《勉学赋》盛谈才艺与学道的关系：“古人学才学艺，而极于达道；今人负学道之名，反流于才艺……今之学者，惟以本具之说相牵，而不思真参实学之究竟...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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引导作用。在他看来，“既不立文字语言，(心)如何明得?所以道，路逢达道人，不将语默对”。亦即是说，不立文字并非绝对，它本身亦并不是禅宗的目的，而恰当的文字语言之提挈，对于明心见性这一本质目的恰恰是必要的...
董 平
|佛学论文|因明|五明|
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之 大本。行为皆中节，在《中庸》为和，为天下之达道。程伊 川曰﹕「不偏之谓中，不易之谓庸。」中者不偏不倚，无过 不及，如处四方之中。其静如止为中，其动中节为和。因此 ，义堂周信曰﹕ 忠，中也...发而皆中节，谓之 和﹔中也者， 天下之大本也，和也者，天下之达道也 。致中和，天地位焉，万物生焉。 而发，藉以言儒佛之不二。此外，他也在其《京华集》卷六 ，引程伊川「仁者性也」之言，将仁比作...
郑梁生
|佛学论文|因明|五明|
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他的思想，是以空寂无相为宗旨，例如他说：“楞伽伽宝山高，四面无行路，惟在达道人，乘空到彼处。……一切若不空，苦厄从何度？”又说：“家内空...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22531466946.html
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道安所著的这些经序，反映了他对于禅学和禅修的看法。在《安般注序》中，他说，“安般者，出入也。道之所寄，无往不因；德之所寓，无往不托。”认为安般守意是修行达道的必要途径。他认为安...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572967195.html
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迥脱根尘，无广不照，无微不烛。格致之道，固如是也。视彼区区推测于形迹之间，又奚啻爝火之与日月哉！ 至一无一，故万应而不穷；真空不空，故万变而靡碍，此所心大本立而达道行了。宋儒不达此理，乃曰：佛说万理俱...
永觉元贤
|佛学论文|因明|五明|
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，近观诸身”，“不敢自专，事喻众经，上以达道德，下以慰己表。创奥博尚之贤，不足留意，未升堂室者，可以启蒙焉。”(《祐录》卷10) 东晋16国时代产生了在我国佛教发展史上一位有着划时代意义的知识精英...
余树声
|佛学论文|因明|五明|
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